A Tradição Apostólica.

Os teólogos chamam esse ensinamento das Escrituras de 

"Tradição Apostólica". Ela engloba o que os Apóstolos 

viveram, viram, testemunharam e, mais tarde isso foi 

registrado nos livros do Novo Testamento.

Os bispos e presbíteros, nomeados pelos Apóstolos como 

seus sucessores, seguiram o seu ensino à risca. Aqueles que 

se desviaram deste ensinamento apostólico foram cortados 

da Igreja.

Esses tais que foram cortados da Igreja foram 

considerados hereges e cismáticos, pois eles acreditavam 

em algo diferente daquilo ensinado pelos Apóstolos e seus 

sucessores, separando-se assim da Igreja.

Isso coloca em foco a Igreja como o centro da unidade de 

todos os cristãos.

Esta é a característica eclesiástica ou eclesiológica da 

Tradição.

A Igreja é a imagem e reflexo da Santíssima Trindade uma 

vez que as três pessoas da Santíssima Trindade Vivificante, 

habitam e agem na Igreja. O Pai oferece o Seu amor, o 

Filho oferece Sua obediência, o Espírito Santo é o seu 

conforto. Somente na Igreja histórica é que podemos ver, 

sentir e viver a presença da Santíssima Trindade no 

Mundo.

Ao descrever esta realidade São Paulo escreve:

“E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e 

aos que estavam perto; Porque por ele ambos temos acesso 

ao Pai em um mesmo Espírito”.

Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas 

concidadãos dos santos, e da família de Deus; Edificados 

sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que 

Jesus Cristo é a principal pedra da esquina; No qual todo o 

edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no 

Senhor. No qual também vós juntamente sois edificados 

para morada de Deus em Espírito." (Efésios 2:17-22).

A unidade da Santíssima Trindade, sendo a realidade 

fundamental da Igreja, também exige uma verdadeira 

unidade entre todos os seus membros.

Todos os membros da Igreja vivem no vínculo do amor e 

da unidade através da Santíssima Trindade.

Esta verdade é descrita por São Pedro:

“Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação 

santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes 

daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa 

luz; Vós, que em outro tempo não éreis povo, mas agora 

sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, 

mas agora alcançastes misericórdia.”. (1 Pedro 2: 9-10).

Esta Igreja foi estabelecida como uma realidade histórica 

no dia de Pentecostes, com a descida do Espírito Santo 

sobre os Apóstolos:“E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos 

concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do céu 

um som, como de um vento veemente e impetuoso, e 

encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram 

vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as 

quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios 

do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, 

conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.”

(Atos 2: 1-4)

Somente nesta Igreja, onde a Santíssima Trindade vive e 

age constantemente, pode se estabelecer o ensinamento de 

Cristo, a revelação da verdade, que foi recebida e 

transmitida pelos Apóstolos, é na Igreja em que esta 

revelação é cumprida e sustentada.

Assim, a verdade em sua plenitude não existe fora da 

Igreja, pois fora dela não haveria nem as Escrituras, nem a 

Tradição.

É por isso que São Paulo admoesta os Gálatas que mesmo 

que um anjo do céu pregue outro evangelho para eles, tal

deve ser condenado:

“Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já 

recebestes (parelavete) seja anátema" (Gálatas 1:8-9).

E o mesmo São Paulo escrevendo ao seu discípulo 

Timóteo, o insta a seguir rigorosamente os "preceitos da 

nossa fé" e as "instruções” que recebeu dele e evitar "mitos 

ímpios" (1 Tm 4: 4-7).Ele também adverte aos Colossenses para evitar a 

"injunções e ensinamentos meramente 

humanos" (Colossenses 2:22), e seguir a Cristo:

“Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim 

também andai nele, Arraigados e edificados nele, e 

confirmados na fé, assim como fostes ensinados, nela 

abundando em ação de graças. Tende cuidado, para que 

ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs 

sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os 

rudimentos do mundo, e não segundo Cristo”

(Colossenses 2:6-8).

E foi esta tradição, justamente Apostólica, que foi 

transmitida pelos Apóstolos aos seus sucessores, os bispos 

e os presbíteros.

São Clemente, Bispo de Roma (século II dC) e, 

provavelmente, um discípulo dos próprios Apóstolos,

descreveu esta verdade histórica:

"Os apóstolos pregaram a nós o Evangelho recebido de 

Jesus Cristo, e Jesus Cristo foi o embaixador de Deus. 

Cristo, em outras palavras, vem com uma mensagem de 

Deus, e os Apóstolos com uma mensagem do Cristo. 

Ambas as medidas ordenadas, portanto, originam da 

vontade de Deus. E assim, depois de receber suas 

instruções e sendo plenamente asseguradas através da 

Ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo, bem como 

confirmados na fé pela palavra de Deus, saíram equipados 

com a plenitude do Espírito Santo para pregar a boa 

notícia de que o Reino de Deus estava próximo, indo de

terra em terra, de cidade em cidade para pregar, e entre os 

convertidos, nomear aqueles homens testados pelo 

Espírito a agir como bispos e diáconos dos futuros 

crentes" (Carta aos Coríntios, cap. 42). 

Pode-se ver claramente como a mensagem da salvação 

proveniente de Deus, o Pai, foi ensinado por Jesus Cristo, 

pelo testemunho do Espírito Santo, pregado pelos 

Apóstolos e foi transmitida por eles para a Igreja através 

do clero, nomeados pelos próprios apóstolos. Assim se 

tornou a "tradição infalível da pregação apostólica", como 

foi expressa por Eusébio de Cesaréia, Bispo do século IV, 

que é considerado o "pai" da História da Igreja (História da 

Igreja, IV, 8).

Ensinamentos Básicos da Fé Ortodoxa, adaptados
do Catecismo do Arcebispo Metropolitano
Sotirios (Metrópole Ortodoxa Grega de Toronto,
Canadá).