Quarenta dias para crescer no amor de Deus e do próximo

Evangelho segundo São Mateus 6,1-6.16-18.

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: «Tende cuidado em não praticar as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles”. Aliás, não tereis nenhuma recompensa do vosso Pai que está nos Céus.

Assim, quando deres esmola, não toques a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas, nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens. Em verdade vos digo: já receberam a sua recompensa.

Quando deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita,

Para que a tua esmola fique em segredo; e teu Pai, que vê o que está oculto, te dará a recompensa.

Quando rezardes, não sejais como os hipócritas, porque eles gostam de orar de pé, nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo: já receberam a sua recompensa.

Tu, porém, quando rezares, entra no teu quarto, fecha a porta e ora a teu Pai em segredo; e teu Pai, que vê o que está oculto, te dará a recompensa.

Quando jejuardes, não tomeis um ar sombrio, como os hipócritas, que desfiguram o rosto, para mostrarem aos homens que jejuam. Em verdade vos digo: já receberam a sua recompensa.

Tu, porém, quando jejuares, perfuma a cabeça e lava o rosto,

“Para que os homens não percebam que jejuas, mas apenas o teu Pai, que está presente no que é oculto; e teu Pai, que vê o que está oculto, te dará a recompensa».

Quarenta dias para crescer no amor de Deus e do próximo

Iniciamos hoje os santos quarenta dias da quaresma, e convém-nos examinar atentamente por que razão esta abstinência é observada durante quarenta dias. Moisés jejuou quarenta dias para receber a Lei pela segunda vez (Ex 34,28). Elias, no deserto, absteve-se de comer durante quarenta dias (1Rs 19,8). O Criador, ao vir para o meio dos homens, não tomou qualquer alimento durante quarenta dias (Mt 4,2). Esforcemo-nos também nós, tanto quanto nos for possível, por refrear o nosso corpo pela abstinência neste tempo anual dos santos quarenta dias [...], a fim de nos tornarmos, na palavra de Paulo, «uma hóstia viva» (Rom 12,1). O homem torna-se uma oferenda viva e imolada (cf Ap 5,6) quando, sem deixar esta vida, faz morrer nele os desejos deste mundo.

Foi a satisfação da carne que nos levou ao pecado (Gn 3,6); que a carne mortificada nos leve ao perdão. O autor da nossa morte, Adão, transgrediu os preceitos de vida comendo o fruto da árvore proibida. Por conseguinte, é necessário que nós, que fomos privados das alegrias do Paraíso pelo alimento, nos esforcemos por reconquistá-las pela abstinência.

Mas ninguém suponha que esta abstinência é suficiente. O Senhor disse pela boca do profeta: «O jejum que Eu aprecio é este, [...] repartir o teu pão com o esfomeado, dar abrigo aos infelizes sem asilo, vestir o nu, e não desprezar o teu irmão» (Is 58,6-7). Eis o jejum que Deus aprova [...]: um jejum realizado no amor ao próximo e impregnado de bondade. Prodigaliza, pois aos outros aquilo de que te privas; desse modo, a tua penitência corporal permitir-te-á atender ao teu próximo.

São Gregório Magno (c. 540-604),Papa.

Homilias sobre os evangelhos, n.º 16, 5

Domingo da Quinquagésima

II classe - Estação em São Pedro

O cego sentado a beira da estrada (cf. Lc. 18, 31-43), figura da humanidade abandonada a si mesma sob a tirania das paixões e do demônio, do erro e da ignorância. Jesus veio ilumina-la com sua doutrina, redimi-la e liberta-lá com o seu Sangue  precioso. Neste tempo litúrgico, meditemos mais com devoção e assiduidade na Paixão do Redentor e procuremos com penitência, expiar os pecados (cf.Sl 118, 13), que se multiplicam de maneira horripilante no carnaval. Observemos sempre melhor os mandamentos, compendiados no preceito da caridade (cf. 1 Cor 13, 1-13), e suportemos com Jesus as adversidade, os desprezos, os sacrifícios e as tentações, para participar mais ativamente de sua Paixão. A comunhão aplica-se os frutos do Sacrifício da Cruz, fortifica-nos nas adversidades e une-nos intimamente a Jesus Cristo.

MARCOS VINÍCIUS FARIA DE MORAES

DOMINICA IN SEXAGESIMA

II classis

Statio ad S. Paulum

ANTE-MISSA

Reunidos na basílica de S. Paulo, representada por nossa Igreja, vemos o magnífico exemplo do grande Apóstolo confira em  2 Cor. I I , 19-33 et 12, 1-9

Com Jesus Cristo devemos morrer, para com ele resuscitarmos. Este é o sentido da Quaresma e para isso nos preparamos nos três domingos precedentes. Ele é o Semeador (Evangelho)  confira  emLc 8, 4-15.

Preparemos nossos corações, afastando os obstáculos, que são a indiferença o caminho; a inconstância — as pedras; as paixões — os espinhos. Custe embora é natureza humana, a Igreja o confessa no lntroito. Mas não desanimaremos; contra as adversidades podemos contar com a proteção do Doutor das gente.

Domingo do Publicano e do Fariseu

O Domingo posterior ao Domingo de Zaqueu é devotado ao Publicano e ao Fariseu. 

Dois homens foram ao Templo para orar. O primeiro era um fariseu que observava escrupulosamente as obrigações religiosas: orava, jejuava e contribuía com dinheiro para o Templo. 

Embora realizasse essas boas coisas, o fariseu olhava com desprezo para o publicano, pensando estar justificado tão somente por causa desses atos externos de piedade.

O segundo homem era um publicano, um coletor de taxas desprezado pelo povo. Entretanto, demonstrava grande humildade, e essa virtude o justificava diante de Deus, como dito no Evangelho do Bem Aventurado São Lucas 18:14.

Somos assim chamados a nos observar na luz dos ensinamentos de Cristo, pedindo a Ele que use de Misericórdia para conosco, nos liberte do pecado, e nos guie no caminho da salvação.

TEMPUS SEPTUAGESIMAE DOMINICA IN SEPTUAGESIMA

Statio ad S. Laurentium extra muros

DOMINGO DA SEPTUAGESIMA

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Neste e nos dois domingos seguintes a Igreja nos reúne na basílica dos três padroeiros de Roma. Hoje em S. Lourenço. Padroeiro dos catecúmenos, isto é, dos que se prepararam para receber o batismo, na noite do sábado que precede ao Domingo da Ressurreição.

O  Papa celebrava outrora a Missa e, provavelmente, estas missas têm a sua origem no tempo das grandes invasões dos bárbaros na Itália. Quer na boca do Mártir S. Lourenço (Statio), quer na dos romanos daquele tempo, as palavras do lntroito traduzem também os nossos sentimentos neste tempo de preparação para a Quaresma.

Justamente aflitos por nossos pecados nos sentimos neste tempo(Oração). O pecado, o perigo do mesmo e suas tentações, a necessidade de combatê-lo e o penoso deste combate são gemidos de morte, dores de inferno até para a alma remida. Mas a nossa tristeza não é sem esperança. Deus, embora castigue o pecado enquanto vivemos, é um Deus misericordioso; é o nosso refugio e o nosso Libertador (lntroito). Recorrendo a Ele, livrar-nos-á misericordiosamente. (Oração). Mas devemos procurá-Lo pelo desejo e pela Oração, e mais ainda pela ação, pelo esforço, pela penitencia. É o que nos ensina a Epistola e o Evangelho.

O CICLO DA PÁSCOA

FAZEI a vossa face resplandecer sobre o vosso servo, e salvai-me por vossa misericórdia. Senhor, não serei confundido, porque Vos invoquei. (Sl. 30,18)

Celebração da Redenção da humanidade

Está encerrada a primeira parte do Ano Eclesiástico, o ciclo de natal, em que se relembra o mistério da Encarnação do Verbo Divino. O Salvador veio ao mundo, e nós alegres o saudamos como Rei e Lhe rendemos a nossa homenagem.

Sua missão é remir a humanidade. Eis o sentido da segunda parte do ano eclesiástico: a celebração do mistério da Redenção. Assim como no Natal teve a sua preparação, o Advento, a sua celebração, natal até epifania, e o seu prolongamento, o tempo depois da epifania, igualmente a Páscoa tem a sua preparação, a Septuagésima, a Quaresma e o Tempo da Paixão, a sua celebração, Páscoa até pentecostes, e seu prolongamento, o Tempo depois de Pentecostes.

1. TEMPO DE PREPARAÇÃO

Nós nos preparamos com Jesus Cristo para receber a vida divina

Três degraus subimos para celebrar a Ressurreição de Jesus Cristo e também para resurgirmos com ele:

1°. O Tempo da Septuagésima;

2°. O Tempo da Quaresma;

3°. O Tempo da Paixão.

1. O TEMPO DA SEPTUAGÉSIMA

1° Significação deste Tempo.

A Septuagésima é a primeira parte oração para a Páscoa e abrange as três semanas anteriores a quaresma. Embora não fossem exatamente 70, 60 e 50 dias antes da festa da ressurreição, em imitação talvez, ao domingo seguinte, Quadragésima, foram estes domingos, denominados: Septuagésima, Sexagésima, Quinquagésima.

A mobilidade da festa da Páscoa faz também variar a data da Septuagésima, que, todavia, ordinariamente se abeira do dia 2 de fevereiro, conclusão do Tempo de Natal.

O domingo da Septuagésima e os dois seguintes são, pois, uma preparação para a Quaresma, tempo de penitencia propriamente dito.

2° Nossos sentimentos durante este Tempo.

Devem conformar-se o espírito do Tempo, que é expresso pelos textos das Missas Ofício divino que os sacerdotes rezam. A lembrança da criação do mundo, da queda no pecado e de todas as suas consequências, sejam: a luta do bem contra o mal, da luz contra as trevas, o sofrimento, eis os assuntos que nos devem ocupar o pensamento durante estas semanas. Começou a luta contra o pecado, contra o mundo e contra a carne.

a) Pelo combate, para a vitoria.

b) Pela cruz para a luz.

c) Pela morte para a vida.

d) Pelo sepulcro, para a Ressurreição com o Cristo!

Jesus Cristo mesmo, nos ensina nos Evangelhos destes domingos estas verdades. e S. Paulo, lutador corajoso, anima-nos por seu exemplo e por sua palavra. Animam-nos ainda os Santos em cujas Igrejas, nos reunimos.

3° Particularidades deste Tempo.

Os sacerdotes trocam os paramentos brancos pelos roxos, em sinal de penitencia. O Gloria in excelsis que se entoava alegremente desde o Natal, não mais é ouvido, exceto nas festas dos Santos. Igualmente desaparece o Aleluia do oficio e das Missas até o Sábado Santo. Nota-se ainda que depois gradual, em vez do Aleluia e seu Versículo, reza-se o Tracto, salmo de penitencia.

O Domingo do Santo Apóstolo Tomé.

A Igreja Ortodoxa celebra Tomas domingo uma semana após a celebração do domingo de Santa Páscoa. Este dia comemora a aparição de Cristo aos seus discípulos na tarde de domingo depois da Páscoa. Ele também se lembra da aparição do Senhor aos seus discípulos oito dias depois, quando São Tomás estava presente e proclamou "Meu Senhor e meu Deus", vendo as mãos e o lado de Cristo.

Domingo também chamado Antipascua (que significa "no lugar da Páscoa," não "em oposição à Páscoa"), uma vez que este dia, o primeiro domingo depois da Páscoa, a Igreja consagra todos os domingos do ano a comemoração da Páscoa, isto é, a ressurreição.

O Santo Apóstolo Tomé é comemorado pela Igreja no dia 6 de outubro.

História bíblica

Os eventos que são comemorados no domingo de San Tomas estão registrados no Evangelho de San Juan 20: 19-29. Após a crucificação e sepultamento de Cristo, os discípulos foram reunidos em uma sala com as portas fechadas e seguras por medo dos judeus. Na tarde de domingo depois da Páscoa, Jesus Cristo entrou na sala e ficou em pé no meio deles, cumprimentando-os dizendo: "A paz esteja convosco". (V. 19) Mostrou aos discípulos suas mãos, pés e lado. (V. 20)

Tomé não estava presente com os discípulos quando Jesus apareceu para eles, e ele não aceitou o testemunho dos outros discípulos em relação à ressurreição de Cristo. Ele disse: "Se eu não vejo a marca dos cravos em suas mãos e coloco meu dedo no buraco das unhas e minha mão em seu lado, não vou acreditar". (Versículos 24-25)

Jesus se voltou para Tomé, que é o último dos discípulos a acreditar que Cristo havia ressuscitado dos mortos. Jesus não o repreendeu. Suas palavras respiram o perdão e encorajamento à fé de Tomé. Ele traz Thomas para a segurança, assim como ele fez para os outros discípulos. A fé de Tomás se aprofunda com a aparência de seu Senhor ressuscitado.

Tomás você queria a prova, a prova, veja, veja por si mesmo! . "E depois de oito dias outra vez os seus discípulos estavam reunidos, e Tomé com eles quando Jesus, estando as portas fechadas, pôs-se no meio deles e disse: Paz seja convosco Depois disse a Tomé: Põe aqui o dedo e vê as minhas mãos ., Estende a tua mão e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo, mas respondeu acreditar Thomas e disse-lhe: meu Senhor e meu Deus, Jesus disse-lhe: Porque me viste, creste; bem-aventurados os que não viram! e eles acreditavam "(20: 26-29).

ÍCONE DE DOMINGO DE THOMAS

O ícone do Domingo de Tomás representa Cristo em pé no meio dos irmãos. Ele se apresentou aos onze no cenáculo e está convidando Thomas a examinar as mãos e o lado dele. Thomas está tentando tocar o lado de Jesus. Ele também está procurando por Jesus de uma maneira que indique sua fé e como ela foi escrita nas Escrituras.

A festa na Igreja Ortodoxa:

O Domingo de Tomás é celebrado com a Divina Liturgia de São João Crisóstomo. Neste domingo e durante todo o período da Páscoa até a despedida da Páscoa, o dia antes da festa da Ascensão, os serviços começam com a canção da tropa pascal: "Cristo ressuscitou ...".

Leituras bíblicas para a festa são: Em Ortos: Mateus 28: 16-20, os primeiros onze Ressurreição do Evangelho passagens que são lidos em um ciclo ao longo do ano durante Matins no domingo. Neste dia do ciclo sempre começa com a primeira passagem do Evangelho; Durante a Santa Eucaristia: Atos 5: 12-20 e João 20: 19-31.